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武当九辰•道医养生

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道医马元刚:太极与阴阳文化

文章来源: 未知发布时间:2020-09-15 11:30

 


《道德经》曰:“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”。

 

天地不用“仁爱”来标榜自己,它没有任何属性,它也不偏爱谁。

 

万物对它来说,都跟刍狗一样,它不视若珍宝,也不偏爱。

 

圣人不标榜自己多么的仁义,他不把它放到嘴边,不抬高自己位置,对老百姓不索取回报,虽然他为大家奉献,大家尊他为圣人,尊他为管理者,但是圣人不把任何一个作为标杆,也不偏爱谁。

 

大家都跟“刍狗”一样,没有利用价值,对任何一个人都没有可求之欲,就像天道对万物一样,只要对他尊敬就可以了。

 

老子思想其实与诸子百家关系很密切,在当时,好多人都说过类似的话,比如《战国策》等等的书里,也记载过很多人说过老子这样的话。

 

但是他们所说的引用的并不是《道德经》,如《周书》等其它的典籍,说明老子的思想不是老子讲完以后大家学,而是老子的思想在当时是大家都知道的。

 

在老子之前,管理者已经总结出了很多法则,当时社会上大家都知道,只不过是老子把它特别清晰的、特别系统的给写了一遍,这是《道德经》本来的意义。

 

老子整理得太完整了,所以我们后世尊老子为这种思想的创始人,但是很遗憾,后世把它变成修炼身体等含义,慢慢管理者法则的作用越来越弱了。

 

《道德经》曰“天地之间,其犹橐tuó龠yuè欤yú?虚而不屈,动而愈出。”

 

老子说这天地之间像“橐龠”一样吗?“橐龠”古代鼓风吹火用的器具,此喻肺主气,司呼吸,调节气机的功能。

 

“橐龠”推进了金属冶炼的发展,“橐龠”在春秋战国时期就有了。

 

“橐”,《说文》曰:“小而有底曰橐,大而无底曰囊。”冶器也。

 

《老子·道德经》天地之间,其猶橐籥乎。

 

《註》橐者外之櫝dú,所以受籥也。

 

籥者內之管,所以鼓橐也。

 

《淮南子·本經訓》鼓橐吹埵,以消銅鐵。

 

橐两头都开口,拿牛皮做个筒,可以给它压缩,拉开,两头都有这个口。

 

龠是管道,风箱两头开口,一头往外出风,另外一头有个管道,叫“橐龠”,就是一个皮囊,过去把它放到水边上,水让那水车一转,管道牵动皮囊,开始伸缩,管道另一头开始往外出风。

 

橐龠不断地运动,从里边不断的往外出风,这需要人为才能有它的功能。

 

所以,老子说天地之间跟橐龠不一样,也不像皮囊的风箱。

 

天地不需要象“橐龠”那样靠人工才能运动,才能产生气。

 

天地孕育万物,生生不息,本身就千变万化,循环往复,周而复始。

 

天地自然法则:无边无形,无时无刻,无生无灭。

 

牝牡四卦,以为橐籥,这八个字源于《周易参同契.大易总述章第一》,是此经的点睛之笔。

 

牝是母牛,为阴;牡是公牛,为阳。

 

四卦是乾坤坎离,分先天后天,在修持上,这四个卦有体有用,合理安排,形成联糸,交相呼应,像个鼓动的风箱一样,造化就在虚空的“管子”中生化。

 

老子曰:“天地间,其犹橐瀹乎!”也可以说,这个虚空的“管子”,是道家修行的要紧之处。

 

因为牵扯到先后天、修道层次,比较繁杂,就是做后天工夫也是微妙的,所以小道暂且分为身内身外两大层次,这两大层次都具有这四个卦象特征。

 

身内身外各具乾坤,身外天地是一大宇宙,身内是一小宇宙,修炼之道,各家做法各有不同,比如入手之法有的以头为乾,腹为坤,降之以心,以火探水,水上火下,熏之蒸之,一步步往回返;

 

有的以静为体,静中自有乾坤,以刚柔为用,执一万事毕,清代刘一明祖师著的《神室八法》可窥一斑;也有的以后天阴阳,经过一些特殊方法,引出真阴真阳显现,这需要老师亲自指导。

 

《西游记》里写两界山之行者之真虎,而先以双叉岭之凡虎引之;又欲写蛇盘山之龙马,而先以唐王之凡马引之。

 

由假到真,就是这个理。

 

西派别传则直接把此身心置于天地虚空之中,内外一体,身内乾坤与身外乾坤,经日月水火交相运转,合一而道成。

 

魏伯阳祖师内外丹并用,此外丹可以是地元神丹,也可以是先天一气,是借自身内阴丹招感。

 

手段是北一西四为五,是水中金,为虎;东二南三为五,是火中木,为龙;中央戊己二土为五,三个五各自成一方世界,合一而道成。

 

也可以说龙虎是属性,是规则,是三家法,与二家法龙虎不同。

 

《周易参同契》被后代称为“万古丹经王”,是道家修炼的方向灯,而“牝牡四卦,以为橐瀹”这八个字,是贯穿修炼的。

 

丰祖云:“步步不离龙虎窝”之谓,为丹法正宗。

 

三万六千修真之法,条条通大道,一般情况下,针对大多数人,有几条共同规律:

 

  • 其一,借人身后天坎离返还到先天乾坤,再以先天乾坤为体,生出先天坎离,以天地为炉鼎,以日月为水火,以时空为法侣,步入虚空之地。

 

就是由身内到身外,以内阴丹招感先天一气。

 

玉液还丹的基础是洁身自好,渐修渐凝,身心沟通,合一而现君子之质;金液还丹则需与天地潜通,经天地水三官考核而道成。

 

  • 其二,要有“吸力”,隔碍潜通,甚至“五识”都消融。

 

又虽隔千山万水,如在近前。

 

《契》曰:“龙呼于虎,虎吸于精,两相饮食,具相贪便,遂相衔咽,咀嚼相吞。”功到此处,我命由我亦由天。

 

  • 其三,具备中、窍功能,需要对有形无形的认知,更要明师一言点醒。离开这两点,修炼无从做起。

 

天有天之中,中天紫微大帝是人有人之中,可以是中医人中穴位,也可以是脾胃之中,也可以是命门,更可以是有形无形之中道。

 

人之中与天之中连在一起,就是一根“管子”了。“窍”者,凹陷关键也,微细巧妙之地,与世俗累物不同,在修证认知上,分多个层次。

 

谈窍最多的是《黄庭经》,历代大多女仙首重此经,分有形的,也有无形的。人的生命功能特征与自身的窍点有关,也与修炼之人所信仰的道的特征有关。

 

 

“道”你看不到它,好像是中空的,但是万物从天地间孕育出来,所以,老子又在形容我们这个世界与道的关系。

 

老子为什么一再的强调“道”的空性?

 

 

老子告诉我们道的虚空性,作为一个管理者,要效仿天之道,要把自己放空,不要想为自己捞取,你越不捞取越是空的,你所造就的这个世界就越大,你所创造的成就也越大,这是道的一个法则。

 

又曰:“后其身而身先,外其身而身存,正以其无私欤,故能成其私”。

 

老子深知人性弱点,一个人处于什么位置上以后,他立刻想到的可能就是自己,这是人的本性。

 

这个时候需要教育,提升他的境界,境界高了,事业就能做大;境界不高的人,稍微有点位置,就为自己捞取。

 

在生活中放空自己会少好多纠结。

 

因为把自己放空,像天道一样,这种人不会纠结,气血会通畅,这样的人更少患病,更从容,更圆融,所以,老子讲的这些道理,在我们每一个人身上,大家如果能体会的话,一定会有所启发的。


 

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